МАХАМУДРА, РАССЕИВАЮЩАЯ ТЬМУ НЕВЕДЕНИЯ - Девятый Кармапа

("Чагчен мариг мюнсел") 
Вангчук Дордже, Девятый Кармапа 
с комментарием, преподанным устно, 
Беру Кьенце Ринпоче 
перевод с тибетского и редакция Александра Берзина 
перевод с английского Карма Таши 
Алмазный Путь САНКТ-Петербург, 1996 
ISВN 5-88882-006-7 

Карма, или закон причины и результата

       
       
      После этого необходимо не быть невежественными в том, что следует принять, 
      а от чего следует отказаться, размышлял о карме, или законе причины и 
      результата. Плоды любых деяний, совершённых любым живым существом, 
      созревают в его собственном индивидуальном бытии. Кроме того, если вы 
      совершаете десять неблагих деяний, вы перерождаетесь в несчастливых уделах 
      перерождения. В зависимости от того, какой из трёх ядов послужил причиной 
      этих деяний, какова их частота, кто их объект, и являются ли они по своей 
      сути серьёзными, средними или малыми, вы рождаетесь в виде обитателя ада, 
      голодного духа или животного. Родившись так, вы вынуждены переживать 
      неизмеримое страдание. В зависимости от того, совершаете ли вы великие, 
      средние или малые благие дела, вы рождаетесь в Мирах Без Форм, Мирах Форм 
      или богом в Мире Желания. Поэтому всегда оценивайте (действия, совершаемые 
      через) трое врат ваших (тела, речи и ума).
      Главное в законе причины и результата заключается в что, счастье возникает 
      в результате благих деяний, или "белой" кармы, а страдание - в результате 
      неблагих деяний, или "черной" кармы. Кроме того, что бы вы ни делали, 
      результат получите только вы сами. Если вы кого то убили, результат от 
      этого получат не ваши родители или дети, но только вы. Поэтому, если вы 
      хотите принести пользу себе и другим, вы должны отказаться от злых дел и 
      совершать хорошие.
      Десять неблагих дел разделяются на три совершаемые телом, четыре 
      совершаемые речью и три совершаемые умом. Совершаемые телом: убийство, 
      воровство, или взятие чужого, и дурное сексуальное поведение, такое как 
      адюльтер или изнасилование.
      Четыре совершаемые речью: ложь, ссорящие разговоры, произнесение бранных и 
      резких слов и праздные сплетни. Три совершаемые умом: алчные мысли желания 
      обладать тем, что принадлежит другим, желание зла и цепляние за искажённые 
      воззрения, например, отрицание причины и следствия.
      Десять простых благих деяний заключаются в отказе от десяти неблагих. 
      Десять особых благих дел это: спасать чужие жизни, практиковать щедрость; 
      поддерживать строгую нравственность и побуждать к тому же других; говорить 
      правду, не запутывая никого; прекращать раздоры и мирить врагов; говорить 
      спокойно, мягко, и осмысленно, как при учении имолитве; иметь мало желаний 
      и удовлетворённость своим положением; хорошо относиться к другим; 
      поддерживать верные воззрения; относиться к Учению с верой и 
убеждённостью.
      Если вы спасаете чужие жизни и избегаете убийства, ваша собственная жизнь 
      будет длиннее, тогда как продолжая убивать, вы проживёте меньше и будете 
      болеть. Если вы щедры и никогда не воруете, вы достигнете благополучия. 
      Но, грабя других, вы будете бедны и станете жертвой грабежей сами. Строго 
      соблюдая нравственность и избегая половой развращённости, вы обретёте 
      красивую внешность, счастливый брак и дружбу. Но, принося своим 
      сексуальным поведением вред, вы станете уродливы, ваше супружество будет 
      невзрачным, а супруг неверным.
      Если вы говорите правду и никогда не лжёте, другие будут верить вашим 
      словам. Но никто не прислушаегся и не поверит вам, если вы всегда 
      обманываете. Если вы избегаете возмущающих разговоров и пытаетесь мирить 
      людей, ваши отношения с друзьями всегда будут близкими. Но если вы несёте 
      раздоры, вы наживёте врагов, станете объектом зависти и испортите 
      отношения с окружающими. Если вы никогда не говорите резко, но всегда 
      мягко, другие будут говорить с вами так же. Но вы получите в ответ только 
      брань и будете слышать одни неприятности, если постоянно ругаете других. 
      Если вы всегда говорите осмысленно и без сплетен, то и слышать вы будете 
      полные смысла вещи; но если вы продолжаете чесать языком, бессмыслицей 
      будет то, что вы услышите.
      Если вы довольны своим и никогда не питаете алчности, вы не будете ни в 
      чём нуждаться. Но если вы всегда алчете заполучить то, что принадлежит 
      соседу, вы станете нищим и будете постоянно в нужде. Если вы хорошо 
      относитесь к другим и ни к кому не питаете злобы, люди будут прекрасно с 
      вами обращаться и относиться к вам хорошо; злоба же принесёт только 
      подозрительность и вред от окружающих. Наконец, если ваши взгляды 
      правильны и неискажены, ваши интеллект и мудрость будут возрастать, и ум 
      будет становиться острее. Но извращённые взгляды принесуг ограниченность, 
      тупоумие и сомнения.
      Результаты кармы можно рассматривать по-разному, Например, как в данном 
      тексте. Другой способ - это рассмотреть заблуждения, мотивирующие ваши 
      действия. Если поступки побуждает сильное влияние гордости или 
      высокомерия, вы переродитесь богом; от зависти родитесь как полубог; от 
      страсти - как человек; от ограниченности ума - как животное; от скупости - 
      как голодный дух; и от гнева - как обитатель ада. Поэтому пытайтесь 
      избавиться от заблуждений и практикуйте благие дела, чтобы стать 
      освобождёнными от всех шести миров циклического существования, сансары, и 
      в конце концов достичь Пробуждения.
      Каких бы благие дел вы ни делали, преумножайте и расширяйте их. Какие бы 
      дурных или нейтральные действий вы ни совершили, пытайтесь ликвидировать и 
      остановить их. Другими словами, без невежества в отношении того, что 
      следует принять, а от чего отказаться, остановите потоки своих неблагих 
      дел, и пусть колесо благих деяний ваших трёх врат вертится без остановок. 
      В этом смысл учения Будды и цель практики, и вам нужно поступать 
      соответственно. Поэтому, детально изучив, что принимать и от чего 
      отказываться в отношении кармы, или закона причины и результата, 
      практикуйтесь в этом. Такова шестая (вступительная практика): наставления 
      о карме, законе причины и результата.

